栏目导航
- 哲学 (715)
- 历史文物 (65)
-
文化遗产 (566)
-
非物质文化遗产 (0)
- *呼伦贝尔市
- *兴安盟
- *通辽市
- *赤峰市
- *锡林郭勒盟
- *乌兰察布市
- *包头市
- *呼和浩特市
- *巴彦淖尔市
- *鄂尔多斯市
- *乌海市
- *阿拉善盟
-
非物质文化遗产 (0)
- 自然景观 (78)
- 典籍符号 (4)
-
文库 (2)
-
专利 (0)
-
PDF在线阅读 (0)
-
二级栏目 (0)
-
三级栏目 (0)
- *四级栏目
-
三级栏目 (0)
-
测试可删 (0)
- 经济学 (5858)
-
农村节庆 (0)
-
农村节庆 (0)
-
农村节气 (0)
-
农务著作 (0)
-
礼俗 (0)
-
民居及农具 (0)
-
休闲娱乐 (0)
-
建简与 (0)
-
工艺 (0)
-
农谚 (0)
-
儿歌故事 (0)
-
神话 (0)
-
地名趣谈 (0)
- 期刊 (5853)
-
图书 (4)
-
报纸 (1)
-
视频 (0)
- 象天通神－關於吐魯番墓葬出土伏羲女媧圖的再思考
- 作者：劉惠萍 日期：2008-01-01 来源 ：敦煌學 文献类型 ：期刊
- 描述：象天通神－關於吐魯番墓葬出土伏羲女媧圖的再思考
- 从古神话与原始宗教看帝喾
- 作者：龚维英 日期：1985-01-01 来源 ：延安大学学报(社会科学版) 文献类型 ：期刊
- 描述：论及帝喾,却只好说:“对于
- 说“颛顼高阳氏”
- 作者：龚维英 日期：1991-01-01 来源 ：社会科学辑刊 文献类型 ：期刊
- 描述：子,故而迁徙至西方的秦族“自以为主少皥之神,作西畴,祠白帝”。本世纪八十年代中期,陕西凤翔发掘的秦公一号大墓,出土石磬铭文云:“天子匽喜,龚(共),(桓)是嗣,高阳有灵,四方以鼐”,系标准大篆,这是秦族出于高阳氏的铁证。秦族既隶属古东夷族团,以此逆推高阳,也应该属于东夷。《史记秦·本纪》说秦族是“帝颛顼之苗裔”,那是西汉时代的司马迁采用了颛顼、高阳“联宗”后的说法。
- 古神话雷神考论
- 作者：龚维英 日期：1987-01-01 来源 ：延安大学学报(社会科学版) 文献类型 ：期刊
- 描述：辈。于自然神祇的群体中,又以雷神为耆宿。中华民族常以炎黄华胄自诩,奉轩辕黄帝为祖。而黄帝,却是雷电之子。《史记·五帝本纪》正义云: “母曰附宝,之祁野,见大电绕北斗枢星,感而怀孕,二十四月而生黄帝于寿丘。”
- 从上古族间的斗争与融合看蚩尤--兼论评价历史人物应实事求是
- 作者：龚维英 日期：1985-01-01 来源 ：安徽史学 文献类型 ：期刊
- 描述：历史人物,必须首先占有坚实可靠的史料,作为立论依据。不能随心所欲地向
- “炎帝神农氏”形成过程探索
- 作者：龚维英 日期：1984-01-01 来源 ：华南师范大学学报(社会科学版) 文献类型 ：期刊
- 描述：.”此书今只存辑本.所谓“炎帝神农氏”的提法,与“太昊伏羲氏”、“少昊金天氏”之类毫无二致,当是战国末期的儒者为了适应大一统的历史趋
- “赫赫宗周 褒姒灭之”发微
- 作者：龚维英 日期：1990-01-01 来源 ：江汉论坛 文献类型 ：期刊
- 描述：兵莫至。遂杀幽王骊山下,虏褒姒,尽取周赂而去。于是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼(按,申后之子),是为平王,以奉周祀。此段史实确有不少疑点。例如,废申后而引起申侯的大为恼火,是可以理解的;但他为何联合缯与犬戎灭周?犬戎与周有何历史渊源?如此等等,都很值得探索。
- “精卫填海”与亡灵化鸟
- 作者：龚维英 日期：1985-01-01 来源 ：贵州社会科学 文献类型 ：期刊
- 描述：受,表达了我们的祖先有进无退、不达目的誓不罢休的睥睨一切的大无畏勇气。后来的进取者从它的身上,汲取了无穷无尽的奋发向上的力量。古人中曾流行过一种观念:人死后化鸟。这种观念非仅华域,亦及域外,几乎具有世界
- 东夷二昊和原始性崇拜
- 作者：龚维英 日期：1987-01-01 来源 ：学术月刊 文献类型 ：期刊
- 描述：研究我国上古东夷族人的历史,必须涉及二昊(太昊、少昊)。昊,或作皞、皞、皋等,义为光明,并与“日”有关。本文拟对二昊和远古生殖器崇拜的关系,作了若干探索。
- 试论雷神性别的演变——汉壮族雷神神话比较研究
- 作者：龚维英 日期：1987-01-01 来源 ：社会科学战线 文献类型 ：期刊
- 描述：。于自然神祇的群体中,又以雷神为耆宿。中华民族常